Религия, вынимающая жилы: евреи Кайфэна
Кайфэнские евреи — старейшая еврейская община Китая. Около тысячи лет она жила в самом центре империи, приняла китайские фамилии, конфуцианский язык для описания своей веры. Затем она растеряла иврит и сохранила память о происхождении, но почти не сохранила религиозной практики.
Когда евреи появились в Кайфэне, точно неизвестно: надписи, оставленные самой общиной, противоречат друг другу. Тогда город назывался Бяньлян и был столицей династии Сун в её северный период (Северная Сун, 960–1127). Стела 1489 года сообщает, что семьдесят с лишним родов пришли из Индии, были приняты императором династии Сун и получили разрешение остаться в столице и хранить обычаи предков. Синагогу, по той же надписи, построили в 1163 году, а потом много раз перестраивали. По-китайски она называлась «Храм чистоты и истины». Молились в ней лицом на запад, в сторону Иерусалима.
Соседи называли общину «тяо цзинь цзяо», «религия, вынимающая жилы». Так её запомнили за запрет на седалищный нерв, восходящий к борьбе Яакова с ангелом. Сами евреи называли свою веру «Ицилэе цзяо», «религия Израиля». По преданию, император не мог выговорить их еврейские имена и пожаловал общине свою фамилию и фамилии шести министров. В некоторых версиях дарителем выступает минский император. Так появились семь фамилий: Ай («полынь»), Ши («камень»), Гао («высокий»), Цзинь («золото»), Ли («слива»), Чжан («натягивать лук») и Чжао, фамилия самого сунского императорского дома. Принято считать, что Ли восходит к Леви, а Гао к Коэну. Для остальных предлагают разные версии, и единого мнения нет. По этим фамилиям потомков общины узнают до сих пор.
Основной источник наших знаний об общине — четыре надписи на стелах во дворе синагоги, датированные 1489, 1512, 1663 и 1679 годами. В них иудаизм объясняется на языке китайской культуры: как учение, которое по ценностям не уступает конфуцианству. Но приспосабливалась община не только на словах. Чтобы стать чиновником, нужно было сдать государственный экзамен по конфуцианским текстам, например «Беседам и суждениям» Конфуция и «Книге перемен», и молодёжь учила их вместо иврита. А принадлежность к общине стали определять по отцу, как это принято в китайских родах. По алахе же еврей — тот, кто рождён от еврейки.
Для Запада общину открыл случай. В 1605 году Ай Тянь, кайфэнский еврей, приехал в Пекин на экзамен. Он услышал о пришельцах с Запада, которые исповедуют единобожие, но не ислам, и решил, что перед ним единоверцы. В доме иезуита Маттео Риччи он принял образ Мадонны с младенцем и Иоанном Крестителем за Ривку с сыновьями Яаковом и Эсавом и поклонился им вслед за хозяином. Риччи, в свою очередь, принял гостя за христианина. Когда недоразумение разъяснилось, Риччи 26 июля 1605 года написал в Рим. Это было первое за долгое время известие о евреях Китая, дошедшее до Европы.
Дальше пошёл спад. В 1642 году наводнение разрушило синагогу, в 1653 году её восстановили, но связь с остальным еврейским миром была потеряна. Последний раввин умер на рубеже XVIII–XIX веков: источники называют 1800 и 1810 годы. После этого миссионеры смогли скупать у общины свитки Торы и рукописи, а читать их было уже некому. К 1860-м годам синагога окончательно исчезла.
Сегодня в Кайфэне живут от 600 до 1000 потомков общины. Китайские власти считают их этническими китайцами еврейского происхождения, а из еврейских обычаев большинство сохранило только отказ от свинины. По данным на 2016 год, около двадцати молодых людей репатриировались в Израиль. Доказать еврейство им непросто: отцовская линия, усвоенная общиной в Китае, не совпадает с алахой. Известно, что некоторые из них прошли гиюр.
